| |
|
Независимо от того кем мы являемся в теле Иисуса Христа, однозначно можно сказать, что каждого из нас Бог определил на служение. Он вверил нам разные служения, но есть одно, которое Господь предначертал всем нам нести - это служение оправдания.
Во 2 Послании Коринфянам 3:6-9 Павел пишет: "Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но Духа, потому что буква убивает, а Дух животворит. Если же служение смертоносным буквам, начертанное на камнях, было так славно, что сыны Израилевы не могли смотреть на лице Моисеево по причине славы лица его преходящей, - то не гораздо ли более должно быть славно служение Духа? Ибо если служение осуждения славно, то тем паче изобилует славою служение оправдания."
Павел был отцом Коринфянской Церкви. Он родил ее, он взращивал ее. Но были люди, которые приходили после Павла и приносили другое евангелие, подвергая сомнению то Евангелие, которое проповедовал Апостол Павел. Это уже было время Нового Завета, но они пытались уводить людей обратно в служение Ветхого Завета, проповедуя закон и обрезание.
Итак, Павел пишет в этом отрывке о двух типах служения. Он говорит о способности быть служителями Нового Завета, служителями Духа, служителями жизни, служителями оправдания. Это не служение оправдания греха, но служение оправдания через кровь Иисуса Христа. Оно всегда ведет к Голгофе, к раскаянию. Служение же осуждения – это служение буквы. Павел предельно ясно видит плод этого служения - смерть ("служение смертоносным буквам").
История человечества разделена на две эры: до и после рождения Иисуса Христа. Одни остались по ту сторону, другие же вошли в новую эру. И даже спустя две тысячи лет некоторые из нас все еще находятся в служении осуждения. В наши дни есть такие же люди, которые были во время Апостола Павла. Кто-то проповедует смерть, а кто-то жизнь. Кто-то проповедует букву, а кто-то Дух. Кто-то является служителем оправдания, а кто-то является служителем осуждения.
Подумайте, как часто мы, христиане, познавшие благость и милость Божью в своей жизни, не относимся с той же позиции милости к другим людям, но торопимся осудить и поставить приговор. Мы хотим, чтобы по отношению к нам действовал закон оправдания, но критичны, нетерпеливы и требовательны к другим. Смотрим на себя с позиции оправдания, но на других - с позиции осуждения. Суд - это область, в которой мы не можем быть компетентны, потому что Бог оставил это право за Собой, Он не поручал это нам.
Помните исцеления в субботы? Служение осуждения говорит: не должно исцелять в субботу. Так говорит буква. А служение оправдания говорит: встань, возьми постель твою и иди. Служение осуждения говорит: нельзя, а служение оправдания говорит: женщина, исцеляешься ты от недуга твоего. Служение осуждения не приводит людей к Иисусу, оно ведет их от Христа. Служение осуждения – это служение буквы, там нет жизни, там - смерть.
Анания слышал голос Божий, который велел ему идти к Савлу и молиться за него, чтоб тот прозрел. Но казалось бы резонное осуждение дел Савла Ананией подвергло сомнению правильность Божьего решения. Анания слышал слово от Бога, но решил удостовериться не ошибся ли Господь. Ученики Иисуса, видя, что Самарянское селение не приняло их Учителя, хотели свести огонь с неба и истребить то место, ссылаясь на ветхозаветный пример с Илией, но Иисус ответил: «Не знаете, какого вы Духа». Это не жизнь говорит через вас. Сын человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать.
В Послании к Римлянам 2:1 мы читаем: "Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же." Служение оправдания приводит к свободе от осуждения других людей. Все, что нам нужно – это направлять человека к жертве Голгофской. Крови Христа всегда достаточно, чтобы омыть всякий грех.
Как же реагировать на служение осуждения, которым какие-то люди "служат" нам? Павел делится своим опытом: "Для меня очень мало значит, как судите обо мне вы или как судят другие люди; я и сам не сужу о себе. Ибо хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога." (1 Коринфянам 4:3-5). Если мы двигаемся в служении осуждения, то очень захочется заменить слово "похвала" на "наказание". Как часто можно услышать: "Вот, вспомнишь мои слова и ответишь за все..."
Служение ветхого завета было славным, но оно было временным. Мы же вступили в эру намного славнее. Там, где Дух Господень, там свобода. А там, где Его нет, есть рабство. Поэтому у нас всегда есть выбор, когда мы с чем-то сталкиваемся. Служение оправдание не всегда легко нести, проще осудить. Когда мы общаемся с кем-то, мы можем избрать каким служителем мы будем. В один момент мы можем избрать себе служение оправдания, а в другой момент, не пободрствуя, мы можем осудить и стать проповедником служения осуждения. Постоянно есть выбор. Но Павел показал нам свой выбор. Он пришел как служитель Нового Завета. И его слово настолько же насущно сегодня, каким оно было насущным в то время. Давайте идти в ногу со временем. Уж коли мы родились во времена Нового Завета, изберем для себя славное служение оправдания. И помните, что эта способность быть служителями Нового Завета, служителями оправдания, уже дана нам Богом.
Июнь 2005 г.
|
